Kanem–Bornu rijk
Afrika, van ca. 700 tot 1900.
Auteur: H.J. van Rooten (datum: 18 april 2023)
Het Kanem-Bornu-rijk bestond in gebieden die nu deel uitmaken van Nigeria, Niger, Kameroen, Libië en Tsjaad. Het stond bij de Arabische geografen bekend als het Kanem-rijk vanaf de 8e eeuw na Christus en duurde tot 1900 als het onafhankelijke koninkrijk Bornu (het Bornu-rijk). Het Kanem-rijk (ca. 700–1380) bevond zich in de huidige landen Tsjaad, Nigeria en Libië. Op zijn hoogtepunt omvatte het een gebied dat niet alleen het grootste deel van Tsjaad besloeg, maar ook delen van Zuid-Libië (Fezzan) en Oost-Niger, Noordoost-Nigeria en Noord-Kameroen. Het Bornu-rijk (1380-1893) was een staat in wat nu het noordoosten van Nigeria is, en werd na verloop van tijd zelfs groter dan Kanem, en omvatte gebieden die tegenwoordig deel uitmaken van Tsjaad, Niger, Soedan en Kameroen.
Kanem lag aan de zuidkant van de trans-Sahara handelsroute tussen Tripoli en de regio van het Tsjaadmeer. Naast de stedelijke elite omvatte het ook een confederatie van nomadische volkeren die talen spraken van de Teda-Daza (Toubou) -groep. De Toubou of Tubu (van Old Tebu, wat "rockmensen" betekent) zijn een etnische groep afkomstig uit het Tibesti-gebergte die de centrale Sahara bewonen in het noorden van Tsjaad, het zuiden van Libië en het noordoosten van Niger. Ze leven als herders en nomaden of als boeren in de buurt van oases. Hun samenleving is gebaseerd op clans, waarbij elke clan bepaalde oases, weiden en bronnen heeft Teda-Daza (Toubou) -groep.
De vroege geschiedenis van het rijk is vooral bekend uit de Royal Chronicle of Girgam, ontdekt in 1851 door de Duitse reiziger Heinrich Barth, geschreven in het Arabisch.
In de 8e eeuw gebruikte
Wahb ibn Munabbih.
Wahb ibn Munabbih was een Jemenitische moslim traditionist
van Dhimar (twee dagen reizen van Sana'a) in Jemen;
stierf op negentigjarige leeftijd, in een jaar dat
door de Arabische autoriteiten op verschillende manieren
werd gegeven als 725, 728, 732 en 737 na Christus.
Hij was een lid van Banu Alahrar (zonen van het vrije volk),
een Jemeniet van Perzische afkomst. Hij wordt gerekend tot
de Tabi'in en een verteller van Isra'iliyat.
Wahb ibn Munabbih
Zaghawa.
Zaghawa is een Saharaanse taal die wordt gesproken door de
Zaghawa-bevolking in Oost-Centraal Tsjaad (in de Sahel) en
Noordwest-Soedan (Darfur). De mensen die deze taal spreken,
noemen het Beria, van Beri, het endoniem van het Zaghawa-volk,
en Zaghawa voor "mond". Geschat wordt dat er tussen de
750.000 Zaghawa-moedertaalsprekers zijn, die voornamelijk
in Tsjaad en de regio Darfur in Soedan wonen.
Zaghawa
om de Teda-Tubu-groep te beschrijven, in het vroegste gebruik van de etnische naam.
Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi.
Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi was een persische geleerde (ca. 780 - 847.)
Hij heeft over veel verschillende onderwerpen geschreven.
Veel van zijn kennis is vertaald in het latijn en overgenomen door
Portugese, Italianse en Spanse geleerden.
Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi
noemt ook de Zaghawa in de 9e eeuw, net als
Ibn al-Nadim.
Hij was een Pers of misschien een Arabier. Vanaf zijn zesde heeft
hij mogelijk een madrasa bijgewoond en uitgebreid onderwijs genoten
in islamitische studies, geschiedenis, aardrijkskunde,
vergelijkende godsdienstwetenschap, wetenschappen,
grammatica, retoriek en korancommentaar.
Ibn al-Nadim
in zijn
Kitāb al-Fihrist.
De Kitāb al-Fihrist (The Book Catalogue) is een compendium van de
kennis en literatuur van de tiende-eeuwse islam, samengesteld
door Ibn al-Nadim (c.998). Het verwijst naar ca. 10.000 boeken
en 2.000 auteurs. Deze cruciale bron van middeleeuwse
Arabisch-islamitische literatuur, geïnspireerd door verschillende
oude Helleense en Romeinse beschavingen, bewaart uit eigen hand
de namen van auteurs, boeken en verslagen die anders volledig
verloren waren gegaan.
Kitāb al-Fihrist
in de 10e eeuw.
Kanem komt van anem, wat zuiden betekent in de talen Teda en Kanuri, en vandaar een
geografische term. Tijdens het eerste millennium, toen de Sahara uitdroogde, migreerden
mensen die de Kanembu-taal spraken naar Kanem in het zuiden. Deze groep heeft bijgedragen
aan de vorming van het Kanuri-volk. Volgens Kanuri-tradities leidde de Zaghawa-dynastie
een groep nomaden genaamd de Magumi.
Deze uitdroging van de Sahara resulteerde in twee nederzettingen, degenen die Teda-Daza spraken ten noordoosten van het Tsjaadmeer, en degenen die Tsjadisch spraken ten westen van het meer in Bornu en Hausa-land.
Opgericht door lokale Kanembu (Dugua) ca 700 na Christus.
De oorsprong van Kanem is onduidelijk. De eerste historische bronnen hebben de neiging om aan te tonen dat het koninkrijk Kanem zich rond 700 na Christus begon te vormen onder de nomadische Tebu-sprekende Kanembu. De Kanembu zouden door politieke druk en uitdroging in hun vroegere verspreidingsgebied naar het zuidwesten zijn gedwongen naar de vruchtbare gronden rond het Tsjaadmeer. Het gebied bezat al onafhankelijke, ommuurde stadstaten die tot de Sao-cultuur behoorden. Onder leiding van de Duguwa-dynastie. Volgens de Girgam waren de Duguwa-koningen de koningen van Kanem wiens dynastieke naam is afgeleid van Duku, de derde koning van de Duguwa. Vergelijkingen met verslagen van Arabische geografen laten zien dat de Duguwa de koning waren van de heersende klasse genaamd Zaghawa. Tot voor kort geloofden historici dat de Duguwa-koningen die in de Girgam worden genoemd, net voor de eerste moslimkoningen in Kanem regeerden. Duguwa-dynastie zouden de Kanembu uiteindelijk de Sao domineren, maar niet voordat ze veel van hun gewoonten hadden overgenomen. De oorlog tussen de twee ging door tot het einde van de 16e eeuw.
Duguwa- of Dougouwa-dynastie (700-1086.)
Kanem wordt door Al Yaqubi in 872 genoemd als een van de drie grote rijken in Bilad el-Sudan. Hij beschrijft het koninkrijk van "de Zaghāwa die wonen in een plaats genaamd Kānim", waaronder verschillende vazalkoninkrijken, en "Hun woningen zijn hutten gemaakt van en ze hebben geen steden." Levend als nomaden, gaf hun cavalerie hen militaire superioriteit. In de 10e eeuw noemt al-Muhallabi twee steden in het koninkrijk, waarvan er één Mānān was. Hun koning werd als goddelijk beschouwd, in de overtuiging dat hij "leven en dood, ziekte en kon brengen". Rijkdom werd gemeten in vee, schapen, runderen, kamelen en paarden. Vanaf Al-Bakri in de 11e eeuw wordt het koninkrijk Kanem genoemd. In de 12e eeuw beschreef Muhammad al-Idrisi Mānān als "een kleine stad zonder enige vorm van industrie en weinig handel". Ibn Sa'id al-Maghribi beschrijft Mānān als de hoofdstad van de Kanem-koningen in de 13e eeuw en Kanem als een machtig moslimkoninkrijk.
Sayfawa- of Sefououwa-dynastie (1085-1846).
De Kanuri-sprekende moslim Saifawa's kregen de controle over Kanem van de Zaghawa-nomaden in de 9e eeuw.
Toch waren slaven het belangrijkste handelsartikel. Stammen ten zuiden van het Tsjaadmeer werden
overvallen als kafirun en vervolgens vervoerd naar Zawila in de Fezzan, waar de slaven werden
verhandeld voor paarden en wapens. Het jaarlijkse aantal verhandelde slaven steeg van 1.000 in de 7e eeuw
tot 5.000 in de 15e. Mai Hummay begon zijn regering in 1075 en vormde allianties met de Kay, Tubu,
Dabir en Magumi. Mai Humai was de eerste moslimkoning van Kanem en werd bekeerd door zijn
moslimleraar Muhammad b. Mani. Deze dynastie verving de eerdere Zaghawa-dynastie.
Ze bleven nomadisch tot de 11e eeuw, toen ze Nijmi als hoofdstad vestigden.
Volgens Palmer was het gebruikelijk om "de Mai in een kooi met gordijnen te laten zitten
genaamd fanadir, dagil of tatatuna ... een grote kooi voor een wild dier, met
verticale houten spijlen."
Humai's opvolger, Dunama (1098–1151), voerde drie keer de hadj uit voordat hij
verdronk bij Aidab. Zijn rijkdom omvatte 100.000 ruiters en 120.000 soldaten.
Tegen het einde van de 14e eeuw hadden interne strijd en externe aanvallen Kanem verscheurd.
Oorlog met de Sao bracht de dood van vier Mai met zich mee: Selemma, Kure Ghana es-Saghir,
Kure Kura al-Kabir en Muhammad I, alle zonen van 'Abdullāh b. Kadai. Toen resulteerde
oorlog met de Bulala in de dood van vier Mai achtereenvolgens tussen 1377 en 1387:
Daud Nigalemi, Uthmān b. Dawūd, Uthmān b. Idris en Aboe Bakr Liyatu. Uiteindelijk
dwong de Bulala rond 1387 Mai Umar b. Idris om Njimi te verlaten en het Kanembu-volk
naar Bornu aan de westelijke rand van het Tsjaadmeer te verplaatsen.
Maar zelfs in Bornu bleven de problemen van de Sayfawa-dynastie bestaan. Tijdens de eerste
driekwart van de 15e eeuw bezetten bijvoorbeeld vijftien Mais de troon.
Toen, rond 1460, versloeg Ali Gazi (1473–1507) zijn rivalen en begon de consolidatie van Bornu.
Hij bouwde een versterkte hoofdstad in Ngazargamu, ten westen van het Tsjaadmeer
(in het huidige Nigeria), het eerste permanente huis dat een Sayfawa mai in een eeuw had gehad.
De Sayfawa-verjonging was zo succesvol dat Mai Idris Katakarmabe (1507–1529) tegen het begin
van de 16e eeuw in staat was de Bulala te verslaan en Njimi, de voormalige hoofdstad, te heroveren.
De leiders van het rijk bleven echter in Ngazargamu omdat het land landbouwproductiever
was en beter geschikt voor het houden van vee. Ali Gaji was de eerste heerser van het
rijk die de titel van kalief aannam.
Bornu-gebied tegen 1500.
Bornu bereikte een hoogtepunt tijdens het bewind van Mai Idris Alooma (ca. 1564–1596),
bereikte de grenzen van zijn grootste territoriale expansie en kreeg controle over
Hausaland en de mensen van Ahir en Toeareg. Er werd vrede gesloten met Bulala,
toen een afbakening van grenzen werd overeengekomen met een niet-aanvalsverdrag.
Militaire innovaties waren onder meer het gebruik van bereden Turkse musketiers,
slavenmusketiers, geposte cavaleristen, voetvolk en militaire technische hoogstandjes
zoals te zien was tijdens het beleg van de versterkte stad Amsaka. Dit leger was georganiseerd
in een voorhoede en een achterhoede terwijl het ook vaak gebruik maakte van schildmuurmethoden.
Het Bornu-leger werd vervoerd via kamelen of grote boten en gevoed door vrije koks en slavinnen,
en voerde indien nodig vaak een beleid van verschroeide aarde uit voor de verovering van
versterkte steden en andere bolwerken.
Ribāts.
Een ribat is een Arabische term voor een fort aan de grens van het
islamitische gebied ten tijde van de islamitische verovering van Noord-Afrika.
Deze forten huisvestten vrijwillige strijders die streden voor de jihad.
Later werden de forten gebruikt om handelsroutes en afgelegen moslimgemeenschappen
te beschermen.
Het bouwen van een ribat, of de uitbreiding ervan, gold als een vrome daad.
Naast hun functie van fort fungeerden de ribats ook als karavanserai,
een overnachtingsplek voor karavanen. De ribats huisvestten naast soldaten
ook islamitische leermeesters.
Ribāts
werden aan grenzen gebouwd en handelsroutes
naar het noorden waren veilig, waardoor relaties konden worden aangegaan met de
Pasha van Tripoli en het Turkse rijk. Tussen 1574 en 1583 onderhield de sultan van
Borno diplomatieke betrekkingen met de Ottomaanse sultan Murad III en met de Marokkaanse
sultan Ahmad al-Mansur, in het kader van de politieke spanningen in de Sahara.
De sultan van Borno sloot een bondgenootschap met de Marokkaanse sultan tegen het
Ottomaanse imperialisme in de Sahara. Ibn Furtu noemde Alooma Amir al-Mu'minin, nadat
hij de sharia had ingevoerd, en vertrouwde op leenmannen om gerechtigheid te verzekeren.
De route van het Tsjaadmeer naar Tripoli werd in de 17e eeuw een actieve snelweg, met paarden die werden geruild voor slaven. Er is in die tijd een intense diplomatieke activiteit gemeld tussen Borno en de Pachalik. De pachalik , soms nog geschreven paschalik , voorheen pachalyk, is de waardigheid of het ambt van een pasja . Pachalik van Tripoli. Ongeveer twee miljoen slaven reisden via deze route om verhandeld te worden in Tripoli, de grootste slavenmarkt in de Middellandse Zee. Zoals Martin Meredith zegt: "Onderweg werden putten omringd door de skeletten van duizenden slaven, voornamelijk jonge vrouwen en meisjes, die een laatste wanhopige poging deden om het water te bereiken voordat ze daar eenmaal van uitputting stierven."
De meeste opvolgers van Idris Alooma zijn alleen bekend uit de magere informatie van de Diwan. Sommigen van hen staan bekend om hun bedevaart naar Mekka, anderen om hun vroomheid.
De administratieve hervormingen en militaire genialiteit van Aluma ondersteunden
het rijk tot het midden van de 17e eeuw, toen zijn macht begon te vervagen.
Tegen het einde van de 18e eeuw strekte de heerschappij van Bornu zich alleen
naar het westen uit, tot in het land van de Hausa van het moderne Nigeria.
Het rijk werd nog steeds geregeerd door de Mai, die werd geadviseerd door zijn
raadsleden (kokenawa) in de staatsraad of nokena. De leden van zijn Nokena-raad
waren onder meer zijn zonen en dochters en andere royalty's (de Maina)
en niet-royalty's (de Kokenawa, "nieuwe mannen"). De Kokenawa omvatten vrije
mannen en slaven-eunuchen die bekend staan als kachela. De laatste "was een zeer
belangrijke rol gaan spelen in de politiek van Bornu, zoals
eunuch.
Een eunuch is een man die gecastreerd is om politieke redenen.
Aan de hoven van een aantal rijken werd castratie toegepast omdat
de machthebber zeker wilde zijn dat hij de vader was van de kinderen
van zijn vrouw(en).
Voorbeelden zijn: Perzische Rijk, van de Achaemeniden, het oude Egypte,
het Byzantijnse Rijk, het Chinese Keizerrijk en en het Neo-Assyrische Rijk.
Sommige eunuchen hebben grote politieke macht uitgeoefend, doordat ze
dicht bij de machthebbers stonden en vaak groot vertrouwen genoten.
eunuchen
deden in veel moslimrechtbanken".
In de 17e en 18e eeuw werd Bornu een centrum voor islamitisch onderwijs. Bornosultans ontwikkelden een politieke legitimiteit op basis van hun religieuze charisma, in de context van de opkomst van het soefisme in de Sahel. De islam en de Kanuri-taal werden algemeen aanvaard, terwijl slavenovervallen de economie voortstuwden.
Fulani Jihad
Rond deze tijd konden Fulani-mensen die vanuit het westen binnenvielen tijdens de Fulani-oorlog grote invloed uitoefenen op Bornu. Aan het begin van de 19e eeuw was Kanem-Bornu duidelijk een rijk in verval, en in 1808 veroverden Fulani-krijgers Ngazargamu. Usman dan Fodio leidde de Fulani-aanval en riep een jihad (heilige oorlog) uit tegen de niet-religieuze moslims in het gebied. Zijn campagne had uiteindelijk invloed op Kanem-Bornu en inspireerde een trend in de richting van islamitische orthodoxie.
Het einde van een dynastie.
Muhammad al-Amin al-Kanemi, die van gemengde Kanuri- en Shuwa-Arabische afkomst was uit Fezzan, betwistte de Fulani-invallen in Bornu. Al-Kanemi was een moslimgeleerde die een alliantie had gesloten van voornamelijk Shuwa-Arabieren en Kanembu in de regio. Uiteindelijk bouwde hij in 1814 een hoofdstad in Kukawa (in het huidige Nigeria). Na de oprichting van zijn hoofdstad in Kukawa, vergaarde Al-Kanemi snel een grote aanhang in Bornu en nam hij de titel van Shehu aan binnen de Bornuaanse samenleving en verdrong hij snel de heerschappij van de Mais die boegbeeldmonarchen werden. In het jaar 1846 veroorzaakte de laatste mai, in samenwerking met het Ouaddai-rijk, een burgeroorlog, resulterend in de dood van Mai Ibrahim, de laatste mai. Op dat moment werd Kanemi's zoon, Umar, Shehu, waarmee een einde kwam aan een van de langste dynastieke regeringen in de internationale geschiedenis. Tegen die tijd was Hausaland in het westen verloren gegaan door het Sokoto-kalifaat, terwijl het oosten en noorden verloren waren gegaan door het Wadai-rijk.
Het einde van een rijk.
Hoewel de dynastie eindigde, overleefde het koninkrijk Kanem-Bornu. Umar ruilde de titel mai
voor de eenvoudigere aanduiding shehu (van de Arabische shaykh), hij kon de vitaliteit van
zijn vader niet evenaren en liet geleidelijk toe dat het koninkrijk werd geregeerd door
adviseurs (wazirs). Bornu begon verder achteruit te gaan als gevolg van administratieve
desorganisatie, regionaal particularisme en aanvallen door het militante Waddai-rijk
in het oosten. De achteruitgang zette zich voort onder de zonen van Umar.
In 1893 leidde Rabih az-Zubayr een invasieleger vanuit Oost-Soedan en veroverde Bornu.
De invasie van Rabih leidde tussen 1893 en 1894 tot de dood van Shehu Ashimi,
Shehu Kyari en Shehu Sanda Wuduroma. De Britten erkenden Rabih als de 'Sultan van Borno',
totdat de Fransen Rabih op 22 april 1900 doodden tijdens de Slag om Kousséri.
De Fransen bezetten toen Dikwa, de hoofdstad van Rabih, in april 1902, nadat de Britten
in maart Borno hadden bezet. Maar op basis van hun verdrag uit 1893 bleef het grootste
deel van Borno onder Britse controle, terwijl de Duitsers Oost-Borno, inclusief Dikwa,
bezetten als 'Deutsch-Bornu'. De Fransen noemden Abubakar, de Shehu van het Dikwa-emiraat,
totdat de Britten hem ervan overtuigden de Shehu van het Borno-emiraat te zijn.
De Fransen noemden toen zijn broer, Sanda, Shehu van Dikwa. Shehu Garbai vormde
op 9 januari 1907 een nieuwe hoofdstad, Yerwa. Na de Eerste Wereldoorlog werd
Deutsch-Bornu het Britse Noord-Kameroen.
Na de dood van Shehu Abubakar in 1922, werd Sanda Kura Shehu van Borno. Na zijn dood
in 1937 werd zijn neef, Shehu van Dikwa Sanda Kyarimi, Shehu van Borno.
Zoals Vincent Hiribarren opmerkt: "Door Shehu van heel Borno te worden,
herenigde Sanda Kyarimi onder zijn heerschappij een gebied dat sinds 1902
verdeeld was. Gedurende 35 jaar leefden er twee Shehu's naast elkaar." In 1961 stemden
Noord-Kameroen om zich bij Nigeria aan te sluiten en voegden zich in feite weer
bij de territoria van het koninkrijk Bornu. Het land van de staat Bornu werd dus
opgenomen in het nieuwe protectoraat Noord-Nigeria, in de sfeer van het Britse rijk,
en werd uiteindelijk onderdeel van de onafhankelijke staat Nigeria.
Een overblijfsel van het oude koninkrijk mocht (en mag nog steeds) blijven bestaan,
onderworpen aan de verschillende regeringen van het land als het Borno-emiraat.
|
|
|
Kanem (1085 – 1256) |
|
Kanem-Bornu (1256–1400) |
|
Het Bornu Rijk (1400 – 1846) |
|
|